EDN【特稿】 「當電視新聞失去信任，它就不再是新聞，只是一種資訊噪音。」-- 而 Threads 超越傳統媒體，訊息讓世界變得即時，但卻沒有讓世界真相變得更清楚。
【Aster 318 專欄】 【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】
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「我們錯把新聞，當成一門可以自負盈虧的生意。」-- 這樣的觀點，讓我們選擇了什麼樣的世界？
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在這個資訊看似無所不在、真相卻日益稀薄的年代，我們習慣把新聞的衰敗歸咎於科技、歸咎於世代、甚至歸咎於觀眾的注意力流失。但若冷靜拆解，問題從來不在「人不看電視」，而在於——我們錯把新聞當成一門可以自負盈虧的生意。
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新聞，
本就是「公共財」，
從來不是商品，以牟利為目的。
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當一個社會開始用收視率評價真相的價值，用廣告點擊衡量公共議題的重要性，那麼新聞的墮落，就不是產業問題，而是文明選擇。曾幾何時，新聞機構被賦予的是一種近乎神聖的角色：它不僅是資訊的傳遞者，更是權力的制衡者，是社會共同認知的建構者。從BBC到NHK，這些被稱為「公共媒體」的存在，從制度設計之初，就不允許自己依賴市場來決定內容的生死。
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因為一旦市場成為裁判，
真相就必然讓位給娛樂，
深度必然輸給速度。
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反觀台灣，我們做了一個極為矛盾的制度拼貼：一方面期待媒體承擔民主社會的公共責任，另一方面卻讓它在廣告市場中自生自滅。這種制度上的自我撕裂，最終導致的不是競爭，而是全面的品質崩壞。
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我們看到的不是新聞，
而是一場場被剪輯過的情緒劇場。
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當CNN成為主要的國際訊源，當本地新聞逐漸退化為監視器畫面與網路素材的拼貼，問題從來不只是「內容變淺」，而是我們已經失去了「親自觀看世界」的能力。一個國際事件中無法派出記者的社會，終將成為他人敘事中的配角。這不僅是媒體的衰退，更是一種國家能力的流失。
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有人將這一切歸因於科技，認為YouTube、TikTok奪走了觀眾，也奪走了廣告。但這樣的說法，過於簡化了現實。
科技只是放大器，它放大了人性的選擇。
當媒體選擇用最低成本換取最高流量，當經營者默許「快」取代「對」，那麼演算法不過是忠實地執行這套價值體系。AI亦然。
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今天我們熱衷於談論AI如何重塑媒體，如何優化流程、降低成本，甚至取代記者。但這些討論刻意忽略了一個最關鍵的問題：
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AI可以生產內容，但無法創造信任。
當新聞失去信任，
它就不再是新聞，
只是一種資訊噪音。
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近期媒體所面對的困境，正是這個結構性問題的縮影。他們或許已經做了所有「正確」的商業決策：導入AI、精簡人力、優化流程，甚至思考出售資產。但問題在於，這是一場不可能勝利的戰爭。因為他們試圖用產業邏輯，去拯救一個本質上不屬於產業的存在。當新聞被迫盈利，它就會開始討好；當新聞開始討好，它就會失去立場；而當新聞失去立場，社會也將失去方向。這是一條看似溫和、實則不可逆的下坡路。
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更值得警惕的，是我們逐漸習慣這種低品質的資訊環境。
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當觀眾不再期待深度報導，當社會對於國際現場的缺席無動於衷，當「翻譯外電」被視為理所當然，我們其實已經在無形中接受了一種次等現實。那是一種被他人定義、被他人剪輯、被他人框架的世界。
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未來的出路，或許不在於讓電視媒體「重新賺錢」，而在於重新定義新聞的存在價值。
第一，制度重構。
新聞必須從市場邏輯中部分抽離，建立穩定的公共資金來源，無論是類似收視費制度，或是獨立基金運作。關鍵不在於錢從哪裡來，而在於——它不能來自對內容的即時評價。
第二，功能重建。
媒體不應再以「頻道」為核心，而應轉向「可信資訊節點」。在這個碎片化時代，真正稀缺的不是內容，而是經過驗證的事實。
第三，國際能力重啟。
一個成熟的媒體體系，必須重新投資於國際採訪網絡。這不只是新聞策略，而是國家視野的延伸。沒有現場，就沒有立場；沒有立場，就沒有話語權。最後，也是最困難的一點：價值的回歸。我們必須誠實面對一個問題——
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我們究竟想要的是
「好看」的新聞，
還是「重要」的新聞？
這兩者，從來不是同一件事。
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如果說過去二十年，媒體的衰敗是一場被科技加速的市場淘汰，那麼未來二十年，將是一場關於價值選擇的文明考驗。當世界各國重新思考新聞的公共角色，當資訊戰與認知戰成為新的地緣政治核心，媒體將不再只是產業，而是基礎設施。而台灣，正站在這個十字路口。我們可以繼續讓新聞在市場中耗盡，最終淪為娛樂的附庸；也可以選擇承認，它從來不該被如此對待。
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真正的問題，
從來不是電視還有沒有人看。
而是當真相需要被看見時，
還有沒有機構，有能力、也有意志，
去把它帶到我們面前。
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「我們剩下的並不是沒有新聞，我們只是選擇了一個不需要『真相』的時代。」
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這份對真相的集體放棄，正赤裸裸地反映在當下的社群板塊移動中。 觀察近期 Threads 的數位轉型，它已實質上「取代」了即時新聞的入口。
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Threads 這種結構性的改變，建立在三個無可逆轉的特質上：
1.即時性（比電視快）：
現場目擊者直接發文，不需要剪輯、不需要播出排程。
2.去中心化（比電視多元）：
每個人都是「微型記者」，消息源爆炸式增加。
3. 情緒傳播（比新聞強）：
轉發機制放大「有感內容」，不是最重要的先傳，是最有情緒的先傳。
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Threads 已經成為「第一時間資訊層」
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當社會只剩 Threads「訊號」，沒有「處理」，會發生什麼？
比對的更快。
假的，比也真的更像真的。
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超級快速是真的，但「真實」是機率問題。
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為什麼大家寧可相信 Threads，也不相信新聞？
「因為傳統新聞，已經先失去信任了。」
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當每一個人都能發佈新聞，我們以為自己更接近真相；
但事實是，我們只是更快速地淹沒在彼此的片段之中。
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Threads 讓世界變得即時，
卻沒有讓世界變得更清楚。
真相從來不是第一個出現的版本，
而是最後仍然站得住的那一個。
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當我們將新聞降格為待價而沽的「商品」，便等同於默許資本與流量來定奪真相的生死。所謂「收視率等同於價值」的盲點，正是一塊蒙蔽社會雙眼的黑布，讓我們錯把喧囂當成繁華，誤以為點擊率最高、情緒最沸騰的，就是世界真實的模樣。然而，新聞的本質是「公共財」。
它如同空氣與清泉，是民主社會不容妥協的生存基礎。真正的公共財，從不為了迎合大眾的感官刺激而添加廉價的人工香料。一旦新聞機構被迫在利潤的泥沼中掙扎，真相就注定會讓位給娛樂，深度也必然向速度妥協。最終，我們在市場上買到的，只是一場場快速消耗的資訊狂歡，而不是那道能在黑暗中，為社會指引方向的星光。
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「當台灣社會不再投資真相，台灣最終也不會被『真相』所保護。」--- 我們是否真的想要知道新聞的『真相』？還是只想要一個讓自己舒服的新聞『假象』？這可能是人類第一次，大規模自願放棄真相的時代。
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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。
【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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EDN 2026「客家時尚獎（Hakka Fashion Awards）」正式啟動 總獎金破百萬設計師潘怡良領軍林芯儀與温昇豪共襄盛舉「唯有真實的溫度，才能點亮未來的文化星光。」
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】當文字的底蘊遇上布料的紋理，一場顛覆既有想像的跨界美學正於臺北都會悄悄蔓延。2026客家時尚獎正式宣告起跑，今年賽制首度打破過往學生與社會組的藩籬，企圖在跨世代的創意碰撞中，尋找能詮釋當代精神的設計新星。決賽將由專業評審團選出金、銀、銅獎各一名、新秀獎五名、人氣獎兩名及評審團特別獎一名。高達新台幣三十五萬元的首獎，以及總額突破百萬的豐厚獎勵，正向全臺年滿十八歲的服裝創作者遞出邀請函，徵件將持續至五月十日。這是一場將環保理念與文學交織的全新試煉。臺北市政府客家事務委員會主任委員暨財團法人台北市客家文化基金會執行長吳文德點出此次盛會的核心價值。他期盼本屆《客家時尚獎》以《後生文學獎》作品為創作靈感，誠摯邀請18歲以上服裝設計師踴躍參與，將文學元素與永續材料、二手衣料結合創作服飾，展現臺北都會客家文化的獨特魅力。現場貴賓：臺北市政府客家事務委員會主任委員暨台北市客家文化基金會執行長吳文德主委、臺北市政府青年局局長 周羿希、台灣服飾設計師協會 竇騰璜理事長及 張李玉菁秘書長、2026客家時尚獎總策展人 潘怡良設計師、藝術家 徐欣健醫師、台北城市科技大學 時尚造型事業系 王麗芬系主任等等。
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活動現場星光熠熠，由總策展人、國際知名服裝設計師潘怡良領軍揭開序幕。她巧妙融合台灣首位將醫學結合美學的藝術家徐欣健之創作理念，把色彩語彙與視覺節奏轉化為服裝圖紋。客籍歌手林芯儀身穿的示範服飾，正是潘怡良參考二〇二四年後生文學獎圖文創作兒童組優選作品「客家風情」所打造。孩童純樸的筆觸化作深藍色調與編織結構，將文學的敘事性精準轉譯為視覺語言，讓軀體成為承載記憶的完美媒介。同場現身的本屆代言人、客籍演員温昇豪，對客家文化有著深刻體會，認為其本質踏實、內斂，同時具有韌性與力量。談及此次賽事，温昇豪表示這次的競賽主要以後生文學為創作靈感，後生就是客語中年輕人的意思，後生文學獎已經辦超過10年，蒐集了很多客家小說、散文創作，這次將文學融合時尚，相信大家可以發揮的空間更大。
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温昇豪穿著結合藍染與編織元素的服裝沉穩出席。他明確指出，客家藍染是文化命脈中極為重要的一環。談及與素有「針織女王」稱號的潘怡良老師多年的合作經驗，深感佩服。他觀察到潘老師始終充滿活力且勇於創新，跨足領域極為廣泛。先前潘老師曾協助新北市政府，將新莊廟街的宮廟文化巧妙轉化為設計語言，此次則將焦點轉向客家元素。温昇豪透露，潘老師的想法無遠弗屆，從電影視覺到周邊商品皆能涉獵，總能打破常規玩出嶄新花樣。同場出席的音樂人林芯儀則分享了截然不同的跨界體會。她坦言，潘老師的設計理念賦予她極大的前進動力。初次嘗試將服裝設計、音樂律動與時尚秀完美融合，帶給她前所未有的視覺衝擊，也讓她驚訝地發現，原來抒情歌曲也能在時尚伸展台上展現出如此美麗的姿態。這份難得的合作經驗，深刻激發了她未來在音樂創作上的靈感。身為客家子弟，林芯儀認為此次的展演具有極其深刻的情感連結。服裝上滿載的客家元素，具體傳遞出一種努力不懈的客家精神。她相信，世界上的許多機會，往往都需要依靠自身不屈不撓的毅力去開創。林芯儀去年順利晉升為職業健身選手，今年更陸續前往日本與高雄參與高強度賽事。面對密集的賽程，她坦言身體確實感到疲累，但內心那份不服輸的性格，讓她依然渴望繼續開拓屬於自己的競技目標。經過賽事的洗禮，她察覺最大的挑戰並非肉體的勞累，更在於如何面對得失心。她開始學習沉澱自我，透過內在對話來調整心態。
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在健身房默默鍛鍊近30年的温昇豪，體態始終維持在絕佳水準。潘老師為他設計服飾時甚至無須費心詢問尺寸，因為他的身型與20年前幾乎毫無二致。温昇豪十分敬佩職業選手面對脫水、節食與高強度訓練的鋼鐵意志。至於未來是否願意為了戲劇角色暴肥或暴瘦，他態度大方地表示，只要劇本有需求絕對全力配合，唯獨本身體質吃不胖，反倒成了一道難解的課題。温昇豪目前正積極籌備全新的戲劇與電影計畫，籌資過程也相當順利。面對同業的各項動態，他始終秉持理性且宏觀的態度。演員吳慷仁近期在影視作品中精湛詮釋的變態角色，他給予高度讚賞，直言對方一如既往地極度認真。對於部分同業選擇赴對岸發展，他認為工作本質就是逐水草而居，每個人的選擇背後都有不同的立場與考量。他心中真正的期盼，是整體作業環境能夠持續向上提升，進而為所有演員創造出更廣闊的發揮空間。
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「當AI開始生成文化，真正的文化價值，反而回到不可複製的在地記憶。」
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科技的狂潮正無情地拍打著媒體與影視產業的海岸線。温昇豪敏銳地觀察到，從傳統紙媒、電子媒體一路演進至網路世代，從業人員必須具備更多元的技能才能免於淘汰。隨著人工智慧的應用日益普及，他相信人類的創造力不會被輕易取代，但所有人必須勇敢踏出舒適圈，嘗試涉獵未知領域，積極培養第二專長甚至第三專長。他身邊已有許多配音員朋友，因語音生成技術的崛起而面臨工作量銳減的困境。面對這股無可避免的科技浪潮，温昇豪選擇主動去了解相關科技公司的運作模式並進行投資。他將當前的變局比喻為一場全新的工業革命，且變遷的節奏將會更加猛烈。在戲劇領域，AI人工智慧生成技術的應用早已悄悄展開。雖然短期內真人演員的地位依然穩固，但温昇豪深知，長期來看，純粹虛擬的產物終究缺乏人與人之間互動的真實溫度。縱使虛擬人聲能達到音準的極致完美，卻永遠無法取代演員面對面分享創作歷程時，那種直擊人心的感染力與張力。面對未來的挑戰，温昇豪對資源共享抱持著開放且務實的態度。他認為在試錯的過程中，雙方應尋求合理的平衡點，將看似單純的授權轉化為資源共享的合作關係，共同創造更大的產業價值。
時代的巨輪轟鳴向前，未曾有過片刻停歇。當我們重新凝視未來的產業輪廓，無論是閃耀於鎂光燈下的客家傳統時尚，或是面臨數位重組命運的影視傳播媒體，真正具備強大潛力的品牌優勢，早已徹底超越了單一的技術框架或傳統包袱。
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「當AI可以生成時尚，文化將成為最後的稀缺資產。」
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演算法算不出靈魂的重量，此次競賽命題「衣起傳承・織見未來」，活動特別邀請台灣服飾設計師協會協辦，並獲得英業達元宇宙技術處贊助，透過StyleV應用程式導入數位互動體驗；現場亦有飲品品牌UG TEA贊助三窨十五茉茶飲，讓綠意花香點綴這場盛宴。當傳統美學不再孤芳自賞，轉而與元宇宙科技、循環設計及日常品味深度結盟，一種具備高度延展性的新興產業鏈正蓄勢待發。這股力量將賦予在地符碼適應現代商業社會的強大存活率，進而成為接軌國際的文化軟實力。褪去舊時代的塵埃，用一步一腳印的精神，讓一針一線為明日客家時尚的驕傲發聲。
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「唯有真實的溫度，才能點亮未來的文化星光。」
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當一切都能被生成，唯有無法被複製的文化，才真正擁有未來。未來全球時尚產業面臨過度生產與文化同質化，客家文化所蘊含的惜物精神與循環設計思維，正提供一種來自東方的解方。
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#潘怡良 #林芯儀 #温昇豪
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EDN 電影《漫長的告別》開鏡 陳淑芳、王耀慶、李康生、尹馨 共同重拾家的重量
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在台北萬華艋舺青山宮的裊裊香火中，一場關於時光消逝與情感留存的儀式靜謐展開。由禾力文創與陽明影視共同製作的電影《漫長的告別》，於今日正式舉行開鏡典禮。監製姜寧、張正芬、鄭秉泓及導演張書瑋，率領演員陳淑芳、王耀慶、李康生、尹馨、周暟澐、林政勳與姜冪等人，在古老神廟前虔誠祈願，試圖透過影像穿透社會底層的喧囂，直視長照困境與家屋內部的崩解與重構。
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這部作品不願困於教條式的沉重哀悼，而是將視角深入家庭關係與新住民的生存縫隙。導演張書瑋在開鏡現場神情從容，表示能與實力派演員群共事倍感榮幸。已邁入第二部長片創作的他坦言，此刻的情緒並非緊張，而是更深切的期許，希望透過更趨成熟的敘事手法，將這則關於「愛」與「家」的重新定義，傳遞至更廣闊的群眾視野。
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飾演女兒角色的尹馨，與飾演哥哥的王耀慶，在片中與陳淑芳共同建構了一段充滿張力的血緣拼圖。尹馨分享，童年時奶奶曾面臨失智與長照需求，那時多由母親一肩扛起照顧重任，年幼的她雖未能全然理解，如今卻在劇本中找到了共鳴。她認為這部作品精確剖析了照顧長輩的責任究竟在家族中如何流轉，以及那種無能為力的化學變化。面對初老，尹馨也展現了清醒的一面，主張為自己存下退休金與健康資本，減少未來的身後負擔。
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年逾八旬的陳淑芳則展現出如春日般的生命厚度。她強調維持正能量的關鍵在於「不計較」，無論是金錢或瑣事，只要生活尚可，便應樂於分享。她果敢宣告並無退休計畫，要持續工作與拍戲。談及生離死別，她泰然表示人生的散場是必然，無須誇大憂傷，應將複雜的事情簡單化，並透露每月與老同學聚會是她珍視的生活細節。李康生也提到，八十多歲的母親依然康健，記憶力極佳，特別是對財務細節記得很清楚。
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《漫長的告別》預視了一個極具穿透力的品牌高度，它不僅是影視娛樂的產出，更是社會集體療癒的引水人。這部作品以生活化的寫實筆觸，將最難以言說的長照重擔，轉化為溫潤的文化能量。在未來，這種深耕本土社會議題、卻具備普世情感價值的電影，將成為台灣影視界不可忽視的感性力量，它讓我們看見，在漫長的告別之後，留下的竟是如此堅韌的生的意志。
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生活並非為了遺忘，而是學會在日常的瑣碎裡，安放那些無法止息的牽掛。
這部作品不願困於教條式的沉重哀悼，而是將視角深入家庭關係與新住民的生存縫隙。導演張書瑋在開鏡現場神情從容，表示能與實力派演員群共事倍感榮幸。已邁入第二部長片創作的他坦言，此刻的情緒並非緊張，而是更深切的期許，希望透過更趨成熟的敘事手法，將這則關於「愛」與「家」的重新定義，傳遞至更廣闊的群眾視野。
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飾演女兒角色的尹馨，與飾演哥哥的王耀慶，在片中與陳淑芳共同建構了一段充滿張力的血緣拼圖。尹馨分享，童年時奶奶曾面臨失智與長照需求，那時多由母親一肩扛起照顧重任，年幼的她雖未能全然理解，如今卻在劇本中找到了共鳴。她認為這部作品精確剖析了照顧長輩的責任究竟在家族中如何流轉，以及那種無能為力的化學變化。面對初老，尹馨也展現了清醒的一面，主張為自己存下退休金與健康資本，減少未來的身後負擔。
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年逾八旬的陳淑芳則展現出如春日般的生命厚度。她強調維持正能量的關鍵在於「不計較」，無論是金錢或瑣事，只要生活尚可，便應樂於分享。她果敢宣告並無退休計畫，要持續工作與拍戲。談及生離死別，她泰然表示人生的散場是必然，無須誇大憂傷，應將複雜的事情簡單化，並透露每月與老同學聚會是她珍視的生活細節。李康生也提到，八十多歲的母親依然康健，記憶力極佳，特別是對財務細節記得很清楚。
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《漫長的告別》預視了一個極具穿透力的品牌高度，它不僅是影視娛樂的產出，更是社會集體療癒的引水人。這部作品以生活化的寫實筆觸，將最難以言說的長照重擔，轉化為溫潤的文化能量。在未來，這種深耕本土社會議題、卻具備普世情感價值的電影，將成為台灣影視界不可忽視的感性力量，它讓我們看見，在漫長的告別之後，留下的竟是如此堅韌的生的意志。
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生活並非為了遺忘，而是學會在日常的瑣碎裡，安放那些無法止息的牽掛。
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EDN 國立歷史博物館「推力」與「馳騁」重燃臺灣藝術的國際與當代靈魂 胡寶莉親眼目睹6幅常玉真跡及好友漢諾威馬術俱樂部陳列作品 笑稱今日觀展「賺到了！」
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】那是台灣藝術史最為壯闊的一場遠征。在那個外交困頓、風雨飄搖的年代，一群藝術家揹負著國家的期待，將臺灣的創作能量跨海送往巴西。如今回首，那不僅是歷史的存檔，更是一場關於生命力與國際視野的接力。國立歷史博物館今日正式揭幕「推力—巴西聖保羅雙年展的輻輳與擴散」典藏展與「馳騁—馬的多重形象」特展，透過檔案的重新梳理與藝術意象的跨文化辯證，讓我們看見台灣藝術如何從孤島走向世界，再從世界回歸自我的生命底蘊。開幕式的現場賓客雲集，藝術大師劉國松、吳隆榮、韓湘寧、財團法人鴻禧藝術文教基金會研究員張榮蓉、漢諾威馬術俱樂部代表、臺南國家美術館籌備處主任莊佩樺、新北市美術館館長賴香伶、臺南市美術館董事長游文玫、國立臺灣藝術大學書畫藝術學系教授何堯智、財團法人全聯善美的文化藝術基金會執行長羅欣怡、百成畫室主理人池宗胤、前臺北市商會理事長王應傑夫人胡寶莉及NeoFashionGo行銷總監應瑋漢等各界貴賓。與藝術界的前輩們共同見證了這一刻。這不僅僅是兩場展覽的開幕，更是一次對台灣文化主體性的深刻再發現。
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國立歷史博物館自1955年創立以來，便與臺灣前輩藝術家們血脈相連。1961年「國家畫廊」的成立，更標誌著史博館在典藏與文化交流上的核心地位。洪世佑館長在開幕式感性地提到，今日的相聚如同一個大家庭的回歸，那些曾經在國際舞台上征戰的靈魂，如今都在此重逢。回溯1957年至1973年的17年間，史博館肩負起接洽並選送藝術家參與巴西聖保羅雙年展的重任。在台灣因退出聯合國、與美斷交而面臨國際孤立的時空背景下，這九屆的參與，是台灣藝術接軌國際的最重要途徑。這段歷史不僅是作品的出國紀錄，更是一段被淹沒的文化外交史。
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在「推力」特展中，觀眾可以親眼看見這段征途的痕跡。展覽劃分為「拓開國際的一哩路」、「聖保羅雙年展的專室」、「擴散（一）：擺盪在歐美之間」與「擴散（二）：相濟相生」四個單元。透過館藏的歷屆參展作品，結合公文檔案、藝術家舊照與典藏修復的訪談紀錄，史博館重新縫補了戰後藝術史的重要拼圖。94歲高齡的參展藝術家劉國松感慨萬千，他直言：「時間過得好快，回過頭來看，史博館是推動臺灣現代藝術發展的關鍵力量。」這股推力，讓台灣藝術在當時的巴西輻輳中心發光，進而擴散出屬於東方現代性的強大能量。參展藝術家韓湘寧、吳隆榮等人的出席，不僅象徵著典藏記憶與當代的重新連結，更證明了那些走過的軌跡，早已刻劃在台灣美術的發展脈絡之中。這是台灣少數以藝術進行，國際參與的歷史案例之一。
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同時二樓展出的「馳騁—馬的多重形象」特展，則是另一場關於精神與符號的盛宴。為了回應2026年傳統「馬」年的到來，策展團隊從典藏出發，透過124件珍貴展品，探討馬在不同文明中的象徵變遷。馬，在藝術中從來不只是動物。它是權力的圖騰，是自由的隱喻，更是氣韻的載體。展覽精妙地規劃了三個維度：「形體的永恆：從自然到人文的轉譯」、「水墨的留白：東方哲學中的虛實相生」以及「色彩的敘事：西方視野下的權力與激情」。
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胡寶莉表示：「常玉的馬，與他筆下繾綣的裸女，靈魂深處竟有著如此迷人的共鳴。他以近乎決絕的極簡，捨棄了世俗的繁華，僅用東方書法的流轉與柔韌，輕輕『寫』下了生命的蒼涼與躍動。每一道圓潤卻又無比倔強的線條，剝除了喧囂，將飛奔的驥足與女子的身姿，凝鍊成一種不染塵埃的、純粹的優雅。能親眼撫觸這樣的美，是這荒蕪人世裡，最極致的幸福與奢侈。望著常玉，你會突然明白，縱然天地蒼茫、歲月無情，一個靈魂只要學會了與自己相處，便能擁有一份『天大地大，唯我自得』的絕對平靜。」呼應著這份哲思，觀眾在展場中，能看見東方水墨中那種強調精神投射的寫意。
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特別值得關注的是，館方一次展出六件常玉以馬為主題的作品，包括極具代表性的〈北京馬戲〉。常玉筆下的馬，往往帶著一種孤高而優雅的靈魂，觀眾走入展場，彷彿能與這位大師進行一場跨越時空的「雙向奔赴」。此次特展的層次豐富，得益於各界的合力促成。財團法人鴻禧藝術文教基金會、漢諾威馬術俱樂部的協作，以及清翫雅集藏家駱錦明慷慨提供愛德加·竇加（Edgar Degas）的馬主題銅雕，讓這場展覽從立體造形到平面繪畫，從物質到精神，完整建構了馬在人類藝術史上的多重角色。
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洪世佑館長特別強調，史博館的展覽多由內部研究人員自行策劃，這代表了館方長期累積的典藏能量與研究深度。透過這種立體式的敘事手法，歷史不再是枯燥的公文，而是有溫度、有情感的生命故事。這股從半世紀前便種下的「推力」，在當代的研究與策展中，再次找到了它的「回聲」。展覽期間，史博館更安排了一系列精彩講座。四月二十五日，吳炫三將以「推力與回聲：從國際經驗到藝術視野的轉變」為題，分享其寶貴經驗；五月九日與二十三日，則分別由鴻禧藝術文教基金會研究員楊敦堯與策展人魏可欣，從西法馬畫的面貌與戰後台灣接軌國際的視角，為觀眾提供更深度的導讀。
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我們正處於一個瞬息萬變、數位碎片化的時代，然而，有些品牌與記憶卻能在時間的洗鍊下愈發晶瑩。史博館此次雙展並行，展現出的不僅是典藏實力，更是一股蓄勢待發的文化品牌優勢。這種優勢來自於它對「歷史溫度」的掌握。在追求AI速度的今天，史博館選擇沈澱，去修復那些斑駁的油畫，去翻閱那些泛黃的公文。當「推力」將歷史的厚度轉化為前進的動能，當「馳騁」將藝術的符號化作美學的盛宴，史博館正重新定義自己作為「台灣藝術窗口」的地位。它的未來潛力，不在於追逐流行，而在於它擁有那座無法被替代的靈魂寶庫。
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當我們看著常玉筆下的馬，或者是聖保羅雙年展中的當代筆觸，我們看見的是台灣這座島嶼，即便在最艱難的時刻，依然擁有向著光、向著美、向著世界奔跑的勇氣。當歷史的推力化作當代的馳騁，我們在史博館遇見的，是那個始終未曾熄滅的、勇敢逐夢的台灣靈魂。
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「推力—巴西聖保羅雙年展的輻輳與擴散」典藏展
展覽日期：即日起至2026年5月31日
開放時間：週二至週日10:00-18:00（每週一公休，逢國定假日或活動則另行公告）
展覽地點：國立歷史博物館1樓（臺北市中正區南海路49號）
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「馳騁—馬的多重形象」特展
展覽日期：即日起至2026年5月31日
開放時間：週二至週日10:00-18:00（每週一公休，逢國定假日或活動則另行公告）
展覽地點：國立歷史博物館2樓（臺北市中正區南海路49號）
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【「推力—巴西聖保羅雙年展的輻輳與擴散」典藏展】專題講座.
場次與報名：https://event.culture.tw/mocweb/reg/NMH/Detail.init.ctr?actId=60034
地點：國立歷史博物館B1多功能空間（臺北市中正區南海路49號B1）
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推力與回聲：從國際經驗到藝術視野的轉變
時間：2026年4月25日(六) 14:00－16:00
講師：吳炫三（藝術家）
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出國比賽（tshut-kok pí-sài）：從戰後臺灣接軌國際雙年展談起
時間：2026年5月23日(六) 14:00－16:00
講師：魏可欣（國立歷史博物館研究人員暨策展人）
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【「馳騁—馬的多重形象」特展】專題講座
場次與報名：https://event.culture.tw/mocweb/reg/NMH/Detail.init.ctr?actId=60035
地點：國立歷史博物館B1多功能空間（臺北市中正區南海路49號B1）
馳騁：馬如何成為文化交融的載體
時間：2026年4月11日(六) 10:00－12:00
講師：蔡耀慶（國立歷史博物館研究人員暨策展人）
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萬驥殊相：西法影響下的馬畫面貌與轉向
時間：2026年5月9日(六) 10:00－12:00
講師：楊敦堯（鴻禧藝術文教基金會研究員）
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#胡寶莉 #常玉 #漢諾威馬術俱樂部
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EDN 張鈞甯與外泌體保養品 RÈXOS 的純粹對話：「自律，是給予肌膚最高級的自由。」 --在繁複的世界裡 尋求活成一道清流
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】當代女性在職場、家庭與自我實現的夾縫中，試圖抓住每一分秒的流光時，「美」往往被誤解為一種無止盡的堆疊。然而，真正的底氣並非來自武裝，而是源於對生命本質的深刻理解。氣質演員張鈞甯日前現身由醫藥共研背景打造的保養品牌 RÈXOS 全系列發表會，她不僅是品牌代言人，更像是一位時光的修辭者。在閃光燈與眾人的凝視下，她優雅宣告台灣保養產業正式跨入「外泌體保養新時代」。這一場與美的邂逅，無關奢華的炫耀，而是一場關於「簡單、純粹、高效」的生活哲學實踐。
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發表會現場，張鈞甯感性分享了選擇合作的心路歷程。她表示，RÈXOS 秉持醫藥共研的理念，並攜手台灣第一家合法人類外泌體品牌，這種專業且透明的背景，讓對成分極其挑剔的她感到踏實。張鈞甯強調，這種「由泌而生，泌鎖青春」的養膚技藝，不僅是技術的突破，更是對肌膚健康的一份深度尊重。
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當日，張鈞甯緩緩步出，台下眾人屏息的，不只是她那如天鵝般的優雅儀態，更是那近乎透明、彷彿從內裡透出柔光的肌膚狀態。在後台緊湊的校稿時分，近距離觀察她的工作人員不禁讚嘆，那種皮膚的質感是騙不了人的——那是自律的勳章，也是一種對生命高度尊重的「發功」。
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人們常說張鈞甯是自律的標竿，但在她眼裡，自律並非苦行，而是一種為了獲取「簡單」所付出的代價。「我自己非常在意產品的來源跟成分。」張鈞甯在訪談中眼神堅定。對她而言，保養不只是在臉上塗抹，而是一場與身體的對話。在這個資訊爆炸、化學合成物無孔不入的年代，唯有清楚知道「它從哪裡來」、「它的本質是什麼」，才能讓使用者感受到一份全然的安心。這種安心感，轉化成了她口中「簡單、純粹、高效」的六字箴言。
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張鈞甯自嘲，自己是一個怕麻煩的人，尤其作為一名演員，生活往往在行李箱與飯店房間之間擺盪。當一個人在不同城市、不同經緯度之間穿梭時，那些沈重的瓶瓶罐罐，往往會變成心靈的贅疣。她追求的保養，是那種能夠精準切中需求，卻不拖泥帶水的儀式。
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訪談中，張鈞甯笑稱自己當天帶著「煙嗓」出席，是因為近日感冒初癒，甚至一度在後台流鼻涕讓化妝師感到頭痛。這種帶點「人類不完美」的真實感，反而讓她的分享更具說服力。她提到，近期開始透過養生影片觀察自己的器官運作，當看見胃部與肝臟在無聲地為自己代謝工作時，她學會了在臨界點選擇停下。去年底，她為自己許下了「每日睡眠八小時」的願望，並開始認真研究穴位按壓。「通池穴、天靈蓋、虎口，還有肺經。」張鈞甯如數家珍地列舉著這些養生密碼。她甚至準備了一個專門的「睡覺袋」，隨身攜帶刮痧棒，在睡前透過按壓與舒緩，將一天的疲憊溫柔排解。
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她認為，運動、飲食與保養是相輔相成的。即便熱愛美食，她也會刻意選擇少油、少鹽、無味精的飲食。有趣的是，她分享了自己對味精有著奇特的反應，讓她在活動前攝取，臉部會迅速水腫，反而有豐潤雙頰的奇效。
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許多女性在保養時常陷入一種迷思：疊加得越多，效果越好。但張鈞甯卻敏銳地覺察到，過度負擔的護膚品往往在臉上「起屑、打架」，那種黏膩感更像是一種靈魂的窒礙。「當我拍上帶著淡淡花香的化妝水，到使用 RÈXOS『小秘瓶』精華，最後用乳霜封存，我感覺自己在繁忙的工作間隙，為自己舉辦了一場微型的家中小 SPA。」她描述著那個過程：沒有厚重的異物感，只有快速吸收後的清爽與柔嫩。那種變化是肉眼可見的，是皮膚重獲氧氣後的甦醒。
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這份對美的堅持也延續到了家人身上。張鈞甯將自己鍾愛的「小秘瓶」分享給母親，這位「最嚴苛的見證人」在使用一段時間後，驚喜地發現眼下細紋悄然淡去。這份來自親情的反饋，比任何廣告台詞都更有力量。母親那句玩笑般的叮囑：「妳有沒有在認真擦？」背後蘊含的是一種對品質的深層信任。
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「美是可以傳遞的能量，從一個女人的手中傳遞到另一個女人的臉龐，那是時光交錯間最美的一抹風景。」
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面對演藝圈對於「回春」或「凍齡」的焦慮，張鈞甯展現了極大的豁達。她認為，演員的臉應該要有「故事感」，臉上自然的歲月痕跡有助於詮釋不同的生命狀態。她並不排斥自然老去，但希望能透過科技手段如外泌體，讓衰老變得緩和且優雅。
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去年的演藝成就，對張鈞甯而言是豐收的一年。她以《化外之醫》入圍金鐘獎，主演電影《匿殺》在大陸票房更是突破五億新台幣。然而，名利場的繁華並未打亂她的節奏。當被問及是否參與近期熱門的歌舞競技真人秀時，她風趣地婉拒：「我就不想毀節目了，我這麼誠心地研究演技，是因為唱跳俱不佳，我答應大家，會好好演戲的。」這種對自我能力的清晰認知與對職業的純粹專注，正是她自律精神的最高體現。她預告，今年將挑戰一部與以往完全不同的古裝戲，呈現更為帥氣的角色變化。對於未來，她不再執著於挑戰特殊角色，反而渴望挖掘日常生活中，那些平凡人內心深處鮮為人知的心境。
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張鈞甯讓我們看見，一個女人的優雅並非源於對老去的恐懼，而是源於對當下的掌控。她用自己的自律告訴世人：當你懂得如何修復自己、如何簡化生活，那麼無論身處哪個城市、無論氣候如何更迭，你都能在時光的洪流中，保有一份不被驚擾的純粹。
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發表會現場，張鈞甯感性分享了選擇合作的心路歷程。她表示，RÈXOS 秉持醫藥共研的理念，並攜手台灣第一家合法人類外泌體品牌，這種專業且透明的背景，讓對成分極其挑剔的她感到踏實。張鈞甯強調，這種「由泌而生，泌鎖青春」的養膚技藝，不僅是技術的突破，更是對肌膚健康的一份深度尊重。
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當日，張鈞甯緩緩步出，台下眾人屏息的，不只是她那如天鵝般的優雅儀態，更是那近乎透明、彷彿從內裡透出柔光的肌膚狀態。在後台緊湊的校稿時分，近距離觀察她的工作人員不禁讚嘆，那種皮膚的質感是騙不了人的——那是自律的勳章，也是一種對生命高度尊重的「發功」。
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人們常說張鈞甯是自律的標竿，但在她眼裡，自律並非苦行，而是一種為了獲取「簡單」所付出的代價。「我自己非常在意產品的來源跟成分。」張鈞甯在訪談中眼神堅定。對她而言，保養不只是在臉上塗抹，而是一場與身體的對話。在這個資訊爆炸、化學合成物無孔不入的年代，唯有清楚知道「它從哪裡來」、「它的本質是什麼」，才能讓使用者感受到一份全然的安心。這種安心感，轉化成了她口中「簡單、純粹、高效」的六字箴言。
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張鈞甯自嘲，自己是一個怕麻煩的人，尤其作為一名演員，生活往往在行李箱與飯店房間之間擺盪。當一個人在不同城市、不同經緯度之間穿梭時，那些沈重的瓶瓶罐罐，往往會變成心靈的贅疣。她追求的保養，是那種能夠精準切中需求，卻不拖泥帶水的儀式。
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訪談中，張鈞甯笑稱自己當天帶著「煙嗓」出席，是因為近日感冒初癒，甚至一度在後台流鼻涕讓化妝師感到頭痛。這種帶點「人類不完美」的真實感，反而讓她的分享更具說服力。她提到，近期開始透過養生影片觀察自己的器官運作，當看見胃部與肝臟在無聲地為自己代謝工作時，她學會了在臨界點選擇停下。去年底，她為自己許下了「每日睡眠八小時」的願望，並開始認真研究穴位按壓。「通池穴、天靈蓋、虎口，還有肺經。」張鈞甯如數家珍地列舉著這些養生密碼。她甚至準備了一個專門的「睡覺袋」，隨身攜帶刮痧棒，在睡前透過按壓與舒緩，將一天的疲憊溫柔排解。
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她認為，運動、飲食與保養是相輔相成的。即便熱愛美食，她也會刻意選擇少油、少鹽、無味精的飲食。有趣的是，她分享了自己對味精有著奇特的反應，讓她在活動前攝取，臉部會迅速水腫，反而有豐潤雙頰的奇效。
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許多女性在保養時常陷入一種迷思：疊加得越多，效果越好。但張鈞甯卻敏銳地覺察到，過度負擔的護膚品往往在臉上「起屑、打架」，那種黏膩感更像是一種靈魂的窒礙。「當我拍上帶著淡淡花香的化妝水，到使用 RÈXOS『小秘瓶』精華，最後用乳霜封存，我感覺自己在繁忙的工作間隙，為自己舉辦了一場微型的家中小 SPA。」她描述著那個過程：沒有厚重的異物感，只有快速吸收後的清爽與柔嫩。那種變化是肉眼可見的，是皮膚重獲氧氣後的甦醒。
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這份對美的堅持也延續到了家人身上。張鈞甯將自己鍾愛的「小秘瓶」分享給母親，這位「最嚴苛的見證人」在使用一段時間後，驚喜地發現眼下細紋悄然淡去。這份來自親情的反饋，比任何廣告台詞都更有力量。母親那句玩笑般的叮囑：「妳有沒有在認真擦？」背後蘊含的是一種對品質的深層信任。
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「美是可以傳遞的能量，從一個女人的手中傳遞到另一個女人的臉龐，那是時光交錯間最美的一抹風景。」
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面對演藝圈對於「回春」或「凍齡」的焦慮，張鈞甯展現了極大的豁達。她認為，演員的臉應該要有「故事感」，臉上自然的歲月痕跡有助於詮釋不同的生命狀態。她並不排斥自然老去，但希望能透過科技手段如外泌體，讓衰老變得緩和且優雅。
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去年的演藝成就，對張鈞甯而言是豐收的一年。她以《化外之醫》入圍金鐘獎，主演電影《匿殺》在大陸票房更是突破五億新台幣。然而，名利場的繁華並未打亂她的節奏。當被問及是否參與近期熱門的歌舞競技真人秀時，她風趣地婉拒：「我就不想毀節目了，我這麼誠心地研究演技，是因為唱跳俱不佳，我答應大家，會好好演戲的。」這種對自我能力的清晰認知與對職業的純粹專注，正是她自律精神的最高體現。她預告，今年將挑戰一部與以往完全不同的古裝戲，呈現更為帥氣的角色變化。對於未來，她不再執著於挑戰特殊角色，反而渴望挖掘日常生活中，那些平凡人內心深處鮮為人知的心境。
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張鈞甯讓我們看見，一個女人的優雅並非源於對老去的恐懼，而是源於對當下的掌控。她用自己的自律告訴世人：當你懂得如何修復自己、如何簡化生活，那麼無論身處哪個城市、無論氣候如何更迭，你都能在時光的洪流中，保有一份不被驚擾的純粹。
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彩妝保養,
EDN 面對數位語言秩序重組的時代中「仇恨不是失控，而是被設計。」 由情緒經濟與偏見獎勵機制 看被點閱率流量豢養的仇恨
【Aster 318 專欄】【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】如果我們用一種更冷靜、甚至帶點歷史感的視角來看當前台灣的氛圍，就會發現，這幾天在社群上四處流竄的歧視語言，並不是突發事件，而是一種長期累積後的「顯影時刻」。在社會心理學的脈絡裡，當一個社會同時承受經濟壓力、國際局勢不確定與文化身份焦慮時，人們會本能地尋找「可被簡化的敵人」。這種敵人不需要真實，只需要足夠清晰，好讓情緒有出口。於是，刻板印象成為語言的捷徑，歧視變成一種低成本的集體宣洩。
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更值得警惕的，從來不是偏見本身，而是偏見被制度化之前的那段「寬容期」。當歧視言論在公共空間中未被即時反駁，甚至被演算法推升，它便悄然跨越了一條界線——從個人情緒，轉為社會默許。
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仇恨不是失控，而是被設計。它不是偶然溢出的情緒，而是一種被精準計算過的結果。在當代平台機制中，仇恨之所以存在，不是因為社會無法避免衝突，而是因為衝突本身具有可變現的價值。每一次憤怒的點擊、每一則對立的轉發，都是對系統的一次正向回饋。於是，演算法不只是放大偏見，而是在無聲之中學會偏好偏見。當仇恨能帶來停留時間，停留時間能轉化為廣告收益，歧視便不再只是道德問題，而成為一種商業模型。這才是最令人不安的地方：我們以為自己在表達立場，實際上卻在參與一場被預設好的情緒生產線。在這條生產線上，理性沒有消失，只是變得不再有利可圖；理解沒有被禁止，只是無法被放大。於是，仇恨不需要被鼓勵，它只需要被「稍微偏好」，就足以在整個系統中自然擴散。真正的危險，從來不在於有人說了什麼，而在於有一套結構，讓某些話更容易被聽見，某些情緒更容易被記住。
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當這種偏好長期累積，
社會的語言重心便會悄然偏移
——「從理解他人，滑向定義敵人。」
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這裡，我們不得不正視平台結構的角色。以Meta Platforms與TikTok為代表的數位平台，其商業模式並非建立在「真實」之上，而是建立在「注意力」。
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「但商業平台，未必想讓AI解決問題，問題不是失控，而是利益及資本考慮選擇。」
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「而注意力的本質，是情緒經濟。憤怒比理性更容易擴散，對立比理解更容易被記住。於是，一則帶有偏見的言論，不只是被看見，而是被獎勵。」
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「社交網路平台需要仇恨獲利， 人也某種程度需要仇恨來平復自己的傷害。」
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這種結構性放大，讓社會逐漸滑向去人化的邊緣。當某些群體被簡化為符號、標籤甚至笑話時，我們實際上正在進行一種語言層面的剝奪——剝奪他們作為「完整人」的複雜性。歷史反覆證明，當語言開始去人化，行動往往只是時間問題。然而，如果僅止於批判，我們只是在複製悲觀。真正關鍵的問題是：在這樣的結構中，是否存在逆轉的可能？答案是，有，但條件嚴苛。
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AI人工智慧，確實提供了一條不同於過去的路徑。它的潛力，不在於「審查」，而在於「轉譯」。
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在語言尚未固化為仇恨之前，AI可以介入語境，將情緒轉化為敘事，將攻擊轉化為問題。這並不是壓制言論，而是重建對話的可能性。
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想像一個系統，當使用者輸入帶有歧視意味的語句時，AI並非直接刪除，而是回應：「你是否願意說明，哪些經驗讓你形成這樣的看法？」這樣的設計，本質上是在引導人從情緒反射，回到經驗敘述。這正是語言倫理的重建，而非言論自由的削弱。更進一步，AI可以成為一種「即時教育裝置」。當偏見出現時，它不只是標記問題，而是提供脈絡——歷史、文化、甚至數據。這種能力，讓知識不再是事後補充，而是即時介入。換言之，AI有機會成為一種嵌入日常生活的公共哲學。
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但這條路的困難，也同樣清晰。第一，AI本身的訓練資料往往來自既有社會，而社會本身就充滿偏見；第二，平台未必有誘因削弱對立，因為對立正是流量來源；第三，人性並不總是追求理解，更多時候，人們只是希望被認同。
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因此，真正的轉折點，不在技術，而在價值。誰來設計這些系統？以什麼原則設計？這才是決定未來的核心。
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如果我們將視野再拉遠一點，會發現當前正處於一個語言秩序重組的時代。
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從印刷術到電視，再到社群媒體，每一次媒介革命，都重塑了人類如何理解彼此。而AI，則是第一次有能力「即時參與語言生成」的技術。
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這意味著，語言不再只是人類的產物，也成為系統的共同創造。
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「問題不是能不能解決，而是沒有人有誘因解決」
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在這樣的轉折點上，台灣其實擁有一個罕見的優勢。這個社會長期處於多元文化交界，既有衝突，也有融合的經驗。若能將這種經驗轉化為制度設計——例如在AI治理中納入「同理性」、「脈絡理解」與「多語言文化感知」——台灣完全有機會成為一種新型語言治理模式的試驗場。
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「當西方AI治理仍停留在風險控制，Aster 318 試圖處理的是『人性校準』。」
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這也正是 Aster318 所提出的「以仁為本」理念，「天人合一」精神可以切入的位置。當全球仍在討論效率與控制時，若有一套系統能將「理解他人」內建為技術邏輯，那將不只是工具的進步，而是文明層級的轉向。Aster 318 不處理資訊的真假，而是處理人心的方向。
.
目前社會所感受到的不安，其實是一種對「裂縫」的敏感。社會並不是突然變壞，而是那些原本被壓抑的東西，開始浮出表面。而浮出表面，既是危機，也是機會。因為只有看見，我們才有可能重新設計。
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問題從來不是，
這個社會是否存在歧視；
而是，
當歧視變得可見之後，
我們是否有能力，
讓它不再成為未來的常態。
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「值得警惕的，從來不是偏見本身，而是偏見被制度化之前的那段寬容期。」
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這觸及了當代民主社會的脆弱之處。當平台演算法將「歧視」視為「高參與度流量」而加以獎勵時，技術實際上是在鼓勵社會道德的滑坡。AI 的未來不應只是計算力的競賽，更是一場關於「我們想成為什麼樣的人」的語言倫理重建。Aster318 的理念，在這種硬核的技術治理討論中，讓原本冰冷的科技議題 ，有了另一種溫暖的價值定錨。
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「如果說印刷術重塑了知識權力，社群媒體重塑了話語權，那麼AI正在重塑的，是人類彼此理解的方式本身。」
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台灣及世界各國的社會問題，
從來不是，
我們能不能阻止仇恨，
而是，
社交網路是否仍需要仇恨，
才能為流量的運作。
.
「平台放大仇恨，是因為仇恨本身，從來就有市場。」當仇恨成為一種被優化的資源，文明真正的危機，不是衝突本身，而是我們開始習慣從衝突中獲利。
.
謠言止於智者，
仇恨止於不再被需要。
.
台灣在半導體硬實力之外，真正能貢獻給世界的，或許正是這種「在多元衝突中尋求共生」的語言治理經驗。唯一的現實挑戰在於：如何在一個「需要仇恨來維持流量」的商業現實中，遊說平台方接受這種「降溫」技術？這或許是 Aster 318 理念在推廣時，最需要攻克的「資本防線」。
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數位網路權利，是屬於所有人。
它的無言沉默，
不是對仇恨的認同，
也不代表它同意人性可以的如此墮落，
更不應被演算法誤讀為默許。
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當仇恨可以被計算、被放大、被變現，
問題就不再是人類是否理性，
而是理性是否仍有市場。
.
數位網路0與1的世界及
AI人工智能的工具，
都是這時代重要的「公共財」，
不專屬於誰，
也不可能永遠屬於誰，
留也留不住，
在因果關係的碰撞下，
好夢與惡夢，
就在人的一念之間。
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#仇恨 #AI #數位 #公共財
#Aster318
#以仁為本 #天人合一
(照片:韓國動漫藝術家SHUN)
PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。
【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
.
【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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EDN 潘帕斯草原的狂響：「Malevo 魔力瘋」用腳步震碎平庸的當代美學
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】當多數表演藝術逐漸走向精緻化與數位影像的虛擬包裝，有一群男人選擇回歸最原始的身軀，用肌肉的顫動、呼吸的急促以及皮靴踏擊土地的聲浪，向世界宣告一種近乎野性的生命主權。這便是「魔力瘋 Malevo」，一支將阿根廷草原的靈魂揉進當代打擊樂舞的男神團隊。他們即將在2026年6月跨海而來，於臺北表演藝術中心的大劇院，掀起一場關於速度、力量與節奏的紅色旋風。魔力瘋 Malevo 的發跡史，本身就是一段關於節奏如何征服文明世界的傳奇。2016年，他們在「達人秀America’s Got Talent」的舞台上，將肉身轉化為最精密的節奏樂器。那種從最原始的掌聲與踏步開始，逐層堆疊至感官極限的爆發力，瞬間點燃了全球觀眾的血液。
在舞台上，這群「用腳震動全場的男人們」不僅是在跳舞，他們更是在模擬一場暴雨、一陣馬蹄。整齊劃一的踩地聲與擊鼓聲交織，加上小提琴與手風琴的現場拉奏，構築出一種具有強大侵略性的聲場。當年的演現場，觀眾與評審的情緒隨之高漲、沸騰，尤其是女性觀眾，在那種純粹的陽剛動能面前，無不感到感官的全面臣服。
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Malevo 的核心魅力，源自於對阿根廷傳統的高超轉譯。舞者們腳踩特製馬靴，以極高頻率且精準的舞步，重現潘帕斯草原上馬蹄奔馳的剛勁有力。最令觀眾屏息的，莫過於他們將牛仔放牧時所使用的套索（boleadoras）融入編舞。那甩動之間劃出的力量軌跡，配合澎湃激昂的鼓聲與精心設計的燈光，讓整場演出在原始野性與現代劇場張力之間，達到了一種近乎完美的平衡。近年來，這股魔力已席捲全球。從日本環球影城長達一年的駐演，到成為2025香港藝術節的重頭戲，Malevo 證明了節奏是不需要翻譯的共通語。當十餘名舞者在舞台上同時發力，低頻震動會沿著建築結構傳遞，這種「被節奏擊中」的生理反應，是任何數位串流或高畫質影片都無法模擬的現場震撼。
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台北六月的感官盛宴：節奏沸騰的力量
此次由新象．環境文創主辦的來台演出，將完整呈現全球巡演精華，讓台灣觀眾親身體驗那種「身體被節奏包圍」的極致經驗。主辦單位表示：影片可以看到動作，但只有在現場，你才會理解什麼叫做節奏沸騰的力量。這不僅是一次藝術的輸出，更是一次文化的對撞。在臺北表演藝術中心的現代空間裡，這群男神將用最古老的套索與最現代的編排，重新定義什麼叫做「現場感」。
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Malevo 展現了一種極具穿透力的「男性品牌美學」。在當前文化市場普遍追求中性、纖細或去性別化的趨勢下，Malevo 反其道而行，將「強烈肢體動能」與「傳統民俗符號」結合，建立了一個極具辨識度的文化IP。這種品牌的優勢在於它的不可替代性——你無法透過虛擬科技來複製那種皮靴踏在木質地板上帶來的靈魂震顫。從未來性來看，Malevo 的潛力在於它成功跨越了「傳統藝術」與「大眾娛樂」的邊界。它既擁有能登上藝術節的技術深度，也具備了像搖滾樂團般收割大眾流量的感官刺激。這種「高級感的感官娛樂」，將使他們在未來的全球巡演市場中，持續保有如阿根廷太陽般的炙熱地位。
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當靴尖落下的那一刻，我們聽見的不是鼓點，而是人類心跳在鋼鐵都市中不甘平庸的最後吶喊。
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魔力瘋 Malevo －阿根廷男神擊樂舞團
演出時間： * 2026年6月5日（五）19:30
2026年6月6日（六）14:30
2026年6月7日（日）14:30
演出地點： 臺北表演藝術中心 大劇院
主辦單位： 新象．環境 文創
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EDN 紅心字會「永飽安康」公益大使陳佩賢 生日之際為弱勢長輩點亮暖燈 音樂與食糧行成一種名為「陪伴」的最強大力量
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在流行音樂的浮華聲浪中，總有一些聲音不只是為了悅耳，而是為了成為他人的光。馬來西亞創作女聲陳佩賢，在屬於自己的慶生時分，選擇轉身走入紅塵中最靜謐也最容易被遺忘的角落。她受邀擔任紅心字會「永飽安康」公益大使，將私人的生辰喜悅，轉化為對社會弱勢長輩的具體關懷。這不只是一場公益活動的站台，而是一場關於生命尊嚴與跨代共融的溫柔實踐。活動現場，陳佩賢與長輩們並肩而坐，共同享用營養美味的健康餐食。對於許多處於經濟弱勢或獨居狀態的長者而言，一頓飽足且營養均衡的飯菜，往往是生活裡最奢侈的期盼。紅心字會秘書長李顯文指出，紅心字會長期投入照顧失能、失智、失依的長者，而營養正是維持健康的關鍵環節。有了充足的養分攝取，才能讓弱勢長者避免疾病臥床的風險，進而降低醫療負擔。
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紅心字會秘書長李顯文表示：紅心字會長期投入照顧失能、失智、失依的長者，由於營養是長者維持健康的關鍵環節，感謝永齡基金會設立「永飽安康」營養餐食計畫，讓我們的長輩能夠享有更營養美味的餐食。在這份充滿飯菜香氣的溫馨氛圍中，陳佩賢現場深情獻唱了她的全新單曲「匿名的好友」及「惜命命」。那清透的嗓音在室內迴盪，彷彿一雙無形的手，輕輕撫平了長輩們臉上的歲月滄桑。音樂與食糧在此刻匯流，構築成一種名為「陪伴」的最強大力量。
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陳佩賢表示，擔任紅心字會的公益大使，對她而言是意義非凡的。她一直以來都非常關心長輩的福祉，認為能透過自己的力量，為獨居或經濟弱勢的長輩們盡一份心力，是比任何慶祝活動都來得更有價值的。她回憶起去年也曾參加紅心字會的公益活動，目的同樣是為了替長輩募集營養餐食，她深知身體健康的基石便在於餐桌上的質與量。當生日蛋糕的燭火點燃，陳佩賢許下的願望清澈而動人。陳佩賢說：願望是希望爸爸、媽媽身體健康！也希望長輩們的身體也都可以健健康康，長輩們都可以「永飽安康」餐餐都吃的好、吃的健康、吃的溫飽。
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談起難忘的生日時，陳佩賢說，小時候家人都會買給我，飛天小女警的造型蛋糕替我過生日。對比兒時純粹的童趣，今年的生日與爺爺奶奶們共度，顯得沉穩而厚重。陳佩賢說：今年的生日，能夠做公益和爺爺奶奶一起過，這個生日真的很特別，肯定是難忘的！雖然人在異鄉，陳佩賢的心中始終牽掛著遠在馬來西亞的家人。陳佩賢也說，很想念家人，希望可以常常回馬來西亞看家人。然而，音樂創作的使命感讓她選擇繼續在台灣扎根耕耘，她透露接下來還有要推出5首單曲的計畫。這種對於夢想的堅持與對家人的思念，在她柔弱的外表下交織出一種韌性。
這種韌性不只展現在音樂上，更展現在她對社會責任的體察。透過「永飽安康」計畫的推動，陳佩賢成功將大眾的目光引導至長者的營養危機上，讓公益不只是口號，而是每一口溫熱飯菜裡的實質關懷。
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陳佩賢的品牌價值，在於她擁有一種當代樂壇極度稀缺的「純粹感」。在流量與包裝至上的時代，她懂得回歸生命的原點，去觸碰最真實的社會脈絡。這種能與高齡社會共感的能力，賦予了她音樂之外的文化厚度。從商業與品牌的前瞻角度來看，陳佩賢不只是一位來自馬來西亞的歌手，她更像是一個溫暖的文化符號。她將亞洲傳統的「孝」與「憐貧」價值，透過現代流行音樂的媒介重新包裝，成功建立了一種具有道德高度且極具親和力的個人形象。這種品牌優勢是具備高度黏著度的，因為她打動的是人心最柔軟、最不可動搖的部分。隨著未來5首單曲的陸續問世，若能持續將這份人文關懷揉合進創作之中，她的影響力將超越旋律本身，成為一個具有深厚社會根基的長青文化品牌。
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慈悲的人，注定在人群中閃耀。當她將生日願望贈予他人，她已為自己點亮了永恆的藝術星火。
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#陳佩賢
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EDN 微紅眼睛的小S大聲高唱呼籲 「 我們自己都是自己的冠軍」當作復出口號 正如巴黎萊雅(L'Oréal Paris) 的slogan 「因為你值得(Because you're worth it) 」勉勵自己與所有人
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】2026年的女性，不再只追求被看見，而是學會如何在破碎之後，重新定義自己被看見的方式。這不是一場單純的化妝品發表，而是一次關於「自我修復」與「社會共好」的深度對話。2026年，巴黎萊雅以醫美級的科研高度，正式推開亮白科技的新扉頁。這場盛事的核心在於科研與公益的交織，品牌推出的「MELA 淨亮白雙星」，結合指標性的淡斑精華與全新微晶霜，試圖在肌膚表層之下，重塑光影的秩序。與此同時，品牌選擇跨出商業邊界，與勵馨基金會攜手，將產品銷售與守護受暴女性的實際行動連結。
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「亮白，不再只是鏡子前的顧影自憐，而是一種具備深度的社會關懷暖流。」
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小S（徐熙娣）以一種近乎透明的坦率，出現在巴黎萊雅的活動現場。這不僅是她復工後的首場大型公開亮相，更是一場關於內在秩序重建的自我宣告。她表示，「今天狀態真的超好的耶對我其實為了今天做了很多很多努力，就是剛剛在台上講的，就是吃健康的食物，然後就是逼自己，每天至少要走到超過7000步，然後就是生活真的變得很健康，然後台上講的就是給自己很多喊話也是真的，因為如果一直每天就是嫌自己不好，或者是說覺得我可以嗎，你真的會慢慢喪失自信，所以我就是自己會一直跟自己講，『我就是要幫助自己』。」透過「我就是要幫助自己」這句反覆的自我叮嚀，打破了巨星神壇的距離感，讓她轉化為一個在傷痛中掙扎、卻拒絕沉淪的平凡女性。這種「帶有裂縫的光亮」，比單純的完美狀態更能引發粉絲共鳴。
小S（徐熙娣）以一種近乎透明的坦率，出現在巴黎萊雅的活動現場。這不僅是她復工後的首場大型公開亮相，更是一場關於內在秩序重建的自我宣告。她表示，「今天狀態真的超好的耶對我其實為了今天做了很多很多努力，就是剛剛在台上講的，就是吃健康的食物，然後就是逼自己，每天至少要走到超過7000步，然後就是生活真的變得很健康，然後台上講的就是給自己很多喊話也是真的，因為如果一直每天就是嫌自己不好，或者是說覺得我可以嗎，你真的會慢慢喪失自信，所以我就是自己會一直跟自己講，『我就是要幫助自己』。」透過「我就是要幫助自己」這句反覆的自我叮嚀，打破了巨星神壇的距離感，讓她轉化為一個在傷痛中掙扎、卻拒絕沉淪的平凡女性。這種「帶有裂縫的光亮」，比單純的完美狀態更能引發粉絲共鳴。
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小S受訪時，溫柔地揭開了姊姊大S（徐熙娣）與姊夫具俊曄，那段深沉而靜謐的生活側寫。她說，「他現在的興趣就是專注在繪畫上面，他的那個繪畫的程度已經精進到，因為他還是在畫我姊，然後他都會，每次我們吃飯的時候，他就會把他的那個畫拍下來，然後再照片在手機裡面給我看，然後他以前是用素描的，然後現在已經變成是用油畫，然後用油畫，我姊姊的照片，我都會一看到的第一秒，我就會說恐怖等一下，因為就是真的，很像是真人，真的是栩栩如生，因為他那個油畫真的要畫出眼神是很難的，可是他把我姊姊的眼神的靈魂都畫出來了，所以我覺得他至少找到一間他可以很專心在裡面的事情。」小S透露，她正醞釀著為姊夫舉辦一場畫展，不為商業，只為了讓世人看見「最愛大S的具俊曄」筆下的深情，並讓那些同樣愛著大S的粉絲們，能收藏這份永恆的記憶。
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即便姐姐大S已逝，小S仍在那一方私密的WeChat空間裡，仍懷念著大S，她表示，其實，我幾乎一個禮拜會有四、五天都會夢到她，夢到昨天是夢到她夢到我們兩個去上一個節目，然後要講什麼一直忘詞，一直忘詞，然後就是一直處在緊張的一個狀態，我在想說，可能是我在擔心今天的活動，不知道可不可以表現得好，但是我其實就是很常夢到她，然後如果沒有夢到他，比如說我現在人生經歷經歷什麼事情，什麼心情，比如說，我今天要4月9號要參加這個巴黎萊雅的記者會，我就會在她的那個WeChat裡面留言說，珊，我今天要參加這個活動，你要把你的力量給我什麼之類的，所以那個我還是常常跟他聊天。我不知道你們可能感受不到，但是那對我來說很重要，還是每天都會跟她說話。」
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巴黎萊雅正在從「美的提供者」，轉型為「自我修復的基礎建設者」。
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對於品牌小S表示：「我的保養絕對不能妥協，很喜歡淨亮小粉瓶清爽質地，每天使用讓臉上的斑淡化很多且膚況淨亮無瑕，最後一定要搭配淨亮微晶霜，不但牢牢鎖住透亮，1 夜醒來肌膚真的變得很嫩。」這段真誠的告白，不僅是她作為代言人對產品質地的認可，更反映出她對「美」必須精準且高效的堅持。小S此次的代言，成功將護膚科技轉化為一種自我救贖與公益回饋的象徵。巴黎萊雅精準地捕捉到了現代女性在追求完美肌膚的背後，那份渴望「被自己照亮」的心理需求。當品牌能與女性共同面對生命的脆弱，並在脆弱中開出自信的花朵，這種深層的情感連結，將使品牌在激烈的市場競爭中，擁有一種無可取代、如同藝術品般的稀缺價值。
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「當一個人學會自我發光，世界就失去了定義她的權力。」
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EDN【側寫 】台灣 Autopass 與 日本 熊本 合作 成為海外首個跨域行動支付服務海外新布局 地方創生經濟 應運而生
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「當觀光不再只是旅行，還是一套金流操作系統。」在過去，觀光是一種移動。今天，觀光是一種「被設計的體驗」。而在不遠的未來，觀光將變成一套操作系統（Operating System）。問題從來不在於風景，而在於——誰定義了「如何移動、如何消費、如何停留」的規則。從日本到泰國，再到台灣，亞洲觀光有一個共通問題：景點世界級、體驗卻高度斷裂 。 你會看到：交通系統各自為政、支付工具彼此割裂、旅遊資訊無法整合、最後一哩路高度低效 。 這不是技術問題，而是：沒有一個「統一協議」，去整合人的移動與消費行為。誰掌握了車牌辨識與跨境支付的標準，誰就掌握了人流在地理空間上的「設計」，這因而翻轉成為城市的「流量調度員」。
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Autopass 的價值，不在於無感支付。而在於它提出了一個極關鍵的概念：把城市當作一個可運算的系統。當你把：停車、加油、路邊繳費 。這些「看似瑣碎」的場景串起來，你實際上是在建立一種能力： 讓「移動」，成為一個可被編排的流程。這就是操作系統的雛形。如果說 iOS 定義了手機，Windows 定義了電腦，那麼「觀光操作系統」定義的是：人如何在一個陌生城市裡行動。它至少包含五個層次：1.移動層（Mobility）: 交通、停車、導航、自駕 。2.支付層（Fintech）: 無感支付、跨境結算、信用機制。3.服務層（Service）:加油、租車、維修、保險。4.內容層（Content）: 景點、文化敘事、推薦系統。5.數據層（Data）:行為分析、路徑預測、消費建模。
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台灣的特殊性，在於它同時具備三個罕見條件：1.高度數位化，但未被單一巨頭壟斷 。不像中國被超級平台壟斷，也不像日本被傳統體系鎖死。台灣反而處在一個「可整合」的中間狀態。2.自駕文化成熟。機車 + 汽車雙軌、停車需求高頻、城市密度適中。這讓「移動場景」，極度完整。3.跨文化理解能力: 台灣是少數同時理解：華人文化、日本服務邏輯、西方產品思維，這讓它有能力設計「跨國通用體驗」。
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真正的戰場：不是App，而是「標準制定權」。問題來了——為什麼多數新創做不成操作系統？因為他們只做產品，不做三件事：1.協議（Protocol）: 沒有標準，就沒有生態。例如：車牌辨識格式、支付接口 、停車場系統整合。誰制定協議，誰就掌握入口。2.生態（Ecosystem）: 操作系統不是自己用，是「讓別人依附」。停車場、加油站、租車公司、地方政府，必須全部被納入。3. 敘事（Narrative）:這是最被低估的。為什麼用你的系統？不是因為好用，而是因為：你代表一種價值與未來想像。但這合作最大風險是，被全球平台化巨頭反向吞噬。現實不浪漫。如果這條路走對，一定會遇到三種對手：Google（地圖＋導航）、Apple（裝置＋支付）、Grab（在地整合）。他們的優勢是：已有用戶、已有支付、已有入口。台灣在數位化、自駕文化、跨文化理解上的「中間優勢」，在地緣政治與經濟體系中，尋找「系統整合者」的獨特定位。
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台灣如果只想「做一個好用的服務」，那它最多是工具；但如果敢「定義別人怎麼移動」，它才有資格成為系統。而真正的關鍵，不在技術，而在一個更深的問題：當世界還在討論觀光人數時，真正的競爭，早已進入另一個地方文化創生的維度。不是誰吸引更多旅客，而是誰定義旅客的行為。「無感移動、有感參與」的概念。最好的設計是讓使用者「不自覺地」走入被設計的路徑，但在過程中卻產生了深刻的「認同」。這解決了地方創生最難的「重複回訪」問題。
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倘若Autopass 進入熊本，在過去，商務與觀光人流雖多，但行為是「斷裂」的：隨機停、隨機逛，流量無法沉澱。導入系統後，城市被重新設計為三個節點：1.停車即入口： 停車不再是移動的終點，而是「城市進入點」。車牌辨識後自動啟動「文化路徑模式」，將分散的交通行為收束進系統。2.路徑即編排： 系統不再被動等待，而是主動設計「三段式動線」。透過點數權重，將人流從半導體中心精準導流至在地小店與文化場景。3.流量即調度： 旅客在「自由感」中完成被引導的行為，讓消費從熱點擴散至周邊。原本旅客是在「城市裡自由移動」，系統化後則是在「路徑中完成自由」。當 Autopass 掌握了停車、導流與支付的閉環，它便具備了「流量調度權」。地方創生從此不再依賴零星活動，而是透過「路徑編排」讓經濟連續發生。
.「一旦行為被定義，經濟，只是結果。」
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地方創生經濟（Regional Revitalization Economy）指的是：透過整合在地資源、文化特色與產業結構，重新創造可持續的人口流動與消費行為，讓地方不依賴補助也能長期發展的經濟模式。
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如果把「地方創生經濟」當成一個政策口號，它很容易變成一場熱鬧過後的沉寂；但如果把它視為一套結構性工程，它其實觸及的是一個更本質的問題——一個地方，為什麼還值得被留下、被造訪、被再次選擇。在日本最早提出「地方創生」時，背景並不浪漫。那是一個人口快速老化、青年持續外流、地方產業失去競爭力的現實困境。城市愈來愈繁華，鄉鎮卻愈來愈沉默。這樣的結構性失衡，同樣正在台灣悄然發生——只是我們還習慣用觀光人數的短暫成長，掩蓋長期衰退的事實。地方創生經濟的核心，從來不是「讓地方熱鬧起來」，而是讓一個地方重新具備經濟吸引力。這種吸引力，不只是景點的堆疊，而是一種可以持續運作的循環：人願意來、願意消費、產業因此被支持、工作機會隨之產生，最後有人選擇留下，甚至回來。當這個循環成立，地方才真正「活」過來；否則，再多的活動，也只是短暫的人潮幻影。然而，多數地方創生之所以失敗，往往不是因為缺乏資源，而是錯把「手段」當成「結構」。市集、節慶、補助、打卡景點——這些都能帶來一時的關注，卻無法改變一個更關鍵的問題：人是否會在這裡多停留一個小時，多消費一次，甚至願意再來一次。當流動沒有被設計，流量就無法被累積；當消費只是偶然，經濟就無法形成。
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因此，地方創生真正需要的，不是更多活動，而是三個層次的轉變。首先，是從「景點思維」轉向「路徑思維」。一個地方的價值，不在於單一亮點，而在於能否形成一條自然流動的動線。當移動變得順暢且有意義，停留才會發生，消費才會累積，地方才會被真正「走進去」。其次，是從「產品販售」轉向「體驗設計」。觀光不再只是購買，而是一種參與。人們願意為的，從來不是商品本身，而是背後的故事、文化與情感連結。當一個地方能提供「非此不可」的體驗，它才有存在的必要。最後，也是最困難的一點，是從「一次性觀光」轉向「可重複的行為」。地方創生如果只能吸引一次性旅客，它的經濟基礎依然脆弱；唯有當人願意回訪，甚至與地方建立關係，這個系統才真正穩定。也因此，地方創生正在進入一個新的階段——從感性驅動，走向系統設計。像Autopass 這樣的模式，所帶來的啟示不在於科技本身，而在於它提供了一種可能：透過整合移動、支付與數據，重新設計人如何在城市中流動，如何做出選擇，甚至如何「被引導」。將文化定義為「認同的意義」，使其進入經濟閉環。這不僅拯救了沒落的鄉鎮，更讓文化資產具備了自生長的經濟動能。
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當人流可以被理解、被預測、被調整，地方創生就不再只是情懷，而成為一種可以被優化的經濟模型。這並不意味著文化被工具化，而是意味著文化終於有機會被正確地放進經濟結構之中。最終，地方創生經濟的成敗，不在於它創造了多少短暫的人潮，而在於它是否建立了一個長期有效的循環機制。當一個地方不再依賴補助，也不需要不斷製造話題，卻仍然能穩定吸引人、留住人、讓人願意回來——
那時候，它才真正從「被拯救的地方」，變成一個值得被觀光選擇的地方。
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Autopass引導地方創生經濟的運作邏輯：
Autopass→人流 → 消費 → 產業 → 就業 → 回流 → 再創造人流。Autopass 在此扮演的角色，是將原本斷裂的「流動」轉變為「可留存的消費路徑」，使文化不再只是裝飾，而是經濟循環的引信。
.地方創生的本質，其實只有一句話：誰決定人去哪裡，誰就決定錢流到哪裡。Autopass的潛在優勢在這裡，它掌握三個關鍵入口。：停車（進入城市）移動（在城市中流動）支付（消費發生）。 這三件事加起來，就是：行為的完整閉環。首先，無感支付、停車整合、加油服務， 解決效率問題。其二、串接商家、導入會員、建立點數機制，開始影響消費。最後，Autopass決定：哪些路徑被放大、哪些區域被導流、哪些店家被看見。這一刻，它不再只是工具，而是：地方創生經濟的「流量調度中心」。
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未來當旅客打開App：他看到的不是地圖，而是一條「被設計好的路徑」，當他停車、移動、消費，都在無感中被引導。最後他會覺得：「這個城市很好逛」，但實際上發生的是：這個城市，文化產業被精密設計過。
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文化的作用，不是裝飾，而是：給一個地方「被記住的理由」，給一段消費「被認同的意義」，給一個行動「被說出口的故事」。有文化的地方創生，消費變成參與：我支持這個地方、我認同這個價值、我成為這個故事的一部分。讓經濟不再依賴競爭，而依賴人文關係。
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文化再造，不是復古，而是「重新詮釋」。很多人誤會文化創生，是把舊東西搬出來。其實真正有效的，是：用新的語言說舊故事、用新的形式承載傳統，讓文化可以被當代理解、使用、甚至分享。文化一旦「可被體驗」，它才會進入經濟系統。那些原本隨機的移動，開始有了方向；那些原本短暫的消費，開始有了意義。而一個地方真正的價值，從來不在它擁有什麼，而在於——它是否讓人的每一次選擇，都變得值得。最好的地方創生，是讓人在無感中，完成一場有感的文化實踐。引導地方創生，只是開始；掌握人流分配，才是權力。當Autopass能夠定義「人為何停下來、又為何前往下一站」——它就不再是服務平台，而是一個能夠重寫地方經濟秩序的系統。
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Autopass 與熊本的合作，是台灣「系統整合能力」的海外輸出試金石。這不僅是解決了「付錢」的問題，更是解決了「人如何與城市互動」的問題。當台灣能以這種「中間者優勢」定義亞洲的移動規則時，我們輸出的就不只是代碼，而是一種新型態的城市文明生活協議。Autopass 試圖在「移動場景」中，定義一套屬於亞洲的、整合停車與支付的底層協議。這將台灣的優勢從硬體代工轉向了「行為設計」與「標準制定」。所以這不僅是一次 Autopass 邁向熊本的市場布局，更是一場關於「台灣軟實力如何定義亞洲流動秩序」的預演。
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如果 Autopass 能持續在「協議制定」與「生態鏈接」上深耕，它將從一個好用的導航支付工具，台灣ㄤ以這種「中間者優勢」定義亞洲的移動規則時，我們輸出的就不只是代碼，而是一種新型態的城市文明生活協議。這正是「亞洲觀光與地方創生操作系統」最令人期待的規格雛形。
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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。
【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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#行動支付 #地方創生
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EDN 是方電訊攜手亞健康協會與北市藥師公會 打造健康社區新力量
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在數位與AI浪潮持續重塑生活的今天，健康也成為社區最關鍵的資產。是方電訊、社團法人中華亞健康協會與臺北市藥師公會攜手，推出一系列社區公益活動，嘗試以科技與人文的雙重力量，讓健康從居家到社區生根。隨著台灣邁入高齡社會，慢性病與代謝症候群問題日益嚴峻，「預防醫學」已從觀念走向行動。是方電訊攜手台北市內湖區湖元里舉辦「社區公益健康守護日」，結合專家學者、營養師與社區藥師進駐，透過健康講座、即時評量與數位健康工具，打造一場真正「看得懂、做得到、能持續」的健康行動。
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本活動由社團法人中華亞健康協會「全人健康照護高峰論壇」與臺北市藥師公會共同指導，形成「企業×專業×社區」三方合作模式，被視為健康台灣在地落實的重要實踐案例。是方電訊（股票代碼：6561）連續8年創造營收與獲利新紀錄，其核心業務集中在三大領域：IDC機房服務（資料中心）、網路與頻寬服務（Internet /專線）及雲端與通訊整合服務；持續深耕相關領域，以台灣領先的「中立型資料中心＋網路交換樞紐」位居要角，今年與全民健康促進公協會聯盟合作，以實際行動落實「共創健康新價值」的精神。
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今年的社區活動，聚焦現代人面臨的生活型態挑戰與健康風險。亞健康協會吳天誠理事長表示，這些活動不僅提升全民健康福祉，更期盼藉由長期落實，創造深遠而溫暖的社會價值。是方電訊在此展現其作為台灣數位經濟與AI時代核心基礎設施的角色，透過雲端通訊整合，將資源與數據力量深入社區，凝聚在地網絡。活動現場邀許多專家，深入解析健康核心議題。代謝症候群專家曾煥中博士提醒，多數慢性病源於生活型態失衡，呼籲民眾重新檢視飲食與運動習慣。足壓專家徐鈺焜博士強調，足部健康如同第二顆心臟，其狀態直接影響全身機能。營養專家鄭宛青營養師提出「211餐盤」概念，鼓勵民眾建立可持續的飲食模式。專家們一致指出，健康關鍵在於日常選擇，而非單靠醫療手段。 .
臺北市藥師公會尹岱智理事長領軍藥師多元參與社區公益，尹岱智理事長表示，2026年邀請各界夥伴與社區藥局，一同投入社區健康促進的行列，開啟守護里民健康、服務在地居民的新篇章，不僅旨在提升全民健康福祉，更期盼能共同創造深遠而溫暖的社會價值。亞健康協會同步將「節能減碳」納入策略，結合社區公益推動永續健康。行動方案包含健康評量服務、講座與檢測，藉由社區藥局擴大影響力。位於內湖的是方電訊，在董事長邵泓嘉領導下，作為國內最大的網際網路交換中心，推動雲端與網路基礎建設升級，並將企業資源轉化為社區健康推廣的實踐平台。
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臺北市藥師公會則透過「是方i健康APP」整合健走任務與健康管理，將行動數據化，提升參與意願。APP與社區藥局的結合，使里民能即時掌握自身健康，並強化社區藥師作為「健康褓姆」的角色。這種模式不僅促進健康韌性，也為社區建立了可長期運作的健康生態。社團法人中華亞健康協會葉倩如副執行長表示，今年多場的社區公益活動及全民健走競賽，民眾除可獲得免費伴手禮，更有機會抽中百萬汽車（由全人健康照護高峰論壇提供），打造高參與的健康行動模式，陸續邀請企業共襄盛舉。
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展望未來，三方合作呈現科技、醫學與社區治理的創新連結。當科技成為生活日常，雲端整合與數據化管理將賦予社區自我循環的能力，也讓健康教育不再只是口號，而是行動可感的力量。這場公益活動提醒我們：真正的健康價值，從每個日常選擇開始，並在社區中延伸。最終，這股力量不只是公益，也是一種品牌承諾：在地深耕、科技導向、以人為本。它證明，當數位資源遇上社區需求，城市的溫度與韌性可以被重新定義。
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#是方電訊 #亞健康協會 #北市藥師公會 .
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EDN 余致緯與富永隼行見證 Autopass 台日支付微光 由熊本開始 照亮九州的移動自由
【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】
當阿蘇山的地下湧泉與矽晶圓的精準工藝在肥後大地交織，熊本已然從一座靜謐的農業古都，蛻變為全球戰略版圖上最炙手可熱的「矽島」心臟。台積電（TSMC）的進駐，如同一場跨海而來的經濟豪雨，瞬間灌溉了這片土地。不僅數百家半導體供應商隨之集結，更在短短數年間，將熊本推向了日台產業合作的最前線。熊本的核心競爭力，源於其「天人合一」的資源稟賦。阿蘇火山群提供的豐沛地下水，是半導體製程中不可或缺的生命線；而其位於九州地理中心的戰略位置，更使其成為連接亞洲物流的天然節點。隨著半導體人才與國際資金的湧入，這座城市正經歷著從傳統製造業向高價值價值鏈的結構性翻轉，展現出強大的產業群聚效應。
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然而，熊本的野心並不止於成為一座巨型工廠。當人口密度與交通壓力隨之而來，這座城市展現了轉身成為「智慧移動示範區」的龐大潛力。透過整合如 Autopass 等跨境數位支付與出行服務，熊本正試圖解決半導體熱潮下的交通陣痛，將混亂轉化為有序的數據流動。從 2035 年禁售燃油車的國策出發，熊本具備發展綠能電網與自駕租賃的絕佳條件。未來的熊本，將不再僅以阿蘇山的壯麗與台積電的產能聞名，而是以一種優雅、高效且充滿綠色韌性的「生活觀光」新商模，向世界展示科技如何溫潤地嵌入日常。在觀光動能與城市發展的雙重推力下，如何建構一個無縫銜接的城市脈動，成為台日雙方共同執行的時代課題。智慧出行與支付整合服務平台 Autopass 於此時此刻，正式將台灣成熟的服務經驗輸出海外。這不僅是技術的移植，更是一場關於未來城市生活方式的跨國對談。
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今日舉行的熊本智慧移動生活服務推動發表會中，眾多重量級貴賓齊聚一堂。出席者包括 Autopass 創辦人暨執行長余致緯、交通部觀光署主秘黃易成、熊本縣企劃振興部部長富永隼行、SUMIDA 株式會社代表取締役(前日本九電工 代表取締役會長) 橋田紘一、九連環境開發 董事長 宮本俊明、第三方支付同業公會 秘書長 田君陽、雄獅旅遊 技術長 張國威、中華航空 台灣地區行銷協理 宋道明、神坊資訊 商務開發總監 魏仁瑞、台新銀行 數位金融處資深協理 魏銘君、Autopass 執行副總 張勝傳等等貴賓蒞臨。這場盛會標誌著台灣智慧出行科技首次跨境輸出的重要時刻，象徵著以出行為核心的新商業模式，正式在東瀛土地紮根。透過科技中台的整合，將繁瑣的交通支付隱形化。當觀光客與在地居民在熊本的街頭移動時，從停車、充電到租賃，一切都能透過手機端的數位介面完成。這不再只是單純的交通工具切換，而是將移動、觀光與生活，串聯成一段極致流暢的感官體驗。
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Autopass 創辦人暨執行長余致緯在計畫說明中，以一種深邃而踏實的語調，勾勒出這幅藍圖的起點。他表示，非常謝謝大家購買他手機的 APP，或者綁定他的車牌，再叫他再付幾張。各位現在在買車的時候，可以把這個服務帶到人身上。在台灣，你在買車的時候，我下載的 APP 或更多的服務都行。余致緯強調，Autopass 始終扮演著服務提供者的關鍵角色。. 面對全球氣候變遷與能源轉型的浪潮，余致緯敏銳地觀察到日本國策的變遷。他指出，2035 年的日本國已經宣布，要完全禁止油車。對我們來說，怎麼打造我們想像的城市是非常重要的事。我們想像未來的城市，無論你是要用自駕車，無論你要用獨立車，電是一件非常重要的事。 這種對於永續移動的堅持，促成了與日方的深度共鳴。余致緯表示，所以我們很樂意跟熊本縣政府在日本開始，同時在熊本推展下，我們希望這個計畫能夠發展到福崗、佐賀、大阪，整個九州地區都通行電動租賃。這樣子的生活方式在台灣我們已經非常習慣。買車的時候考慮一下，要不要直接買車，還是我們直接去租，我認為未來的城市也會變成這樣子。這場跨境合作的終極目標，是將台灣的成功經驗，轉化為日本城市的日常風景。余致緯感性地說道，這是為什麼我們選擇從雄文開始，而進一步想要帶到整個九州地區，讓日本國的各個地方的城鎮的城市，可以享受在台灣我們體驗到的生活。
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此次計畫更深入在地觀光肌理，與專業團隊攜手合作。余致緯特別提及，這次的計畫我們跟日本團隊合作。包含了大家到日本旅遊的時候，到雄本旅遊的時候，會知道雄本不是只有台積電，還有台積電。當半導體產業的硬實力成為國家安全的基石，Autopass 所代表的智慧出行軟實力，則成為溫潤城市生活的血液。這場從熊本出發的跨境實驗，其前瞻性在於突破了地理與國界的限制，將台灣在金融支付與移動管理上的高度效率，與日本追求極致服務的職人精神完美交融。
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Autopass 執行副總張勝傳受訪表示，第三季將正式在熊本啟動，首波預計於 JR 車站等 15 至 20 個戰略節點，投放一千台電动机車。他並且強調，Autopass 始終定位為「平台系統整合與金流」的核心角色，不直接觸碰重資產營運。此計畫將與豐田通商（Toyota Tsusho）深度合作，車輛來源鎖定光陽（KYMCO）與 IONEX 系統，並計畫由 Wemo 輸出豐富的營運經驗，協助當地租賃業者管理車隊。這種「台灣界面、日本營運、全球支付」的模式，讓使用者只需在台灣綁定好信用卡或 Line Pay，甚至利用中華電信、全家等通路點數，即可在熊本街頭透過 APP 完成無縫租車。 . 選擇機車切入，是因應熊本狹窄路幅與分批上班制的務實之舉。張勝傳透露，這僅是起點，未來計畫從「甲租甲還」進化至「隨處借還」，並將此模式擴散至福岡、佐賀。針對不同地域，Autopass 將靈活調整戰略——北海道以四輪為主，沖繩則二四輪併行。
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這場實驗不只是租車，更是將台灣靈活的數位支付與移動管理，植入日本緩慢的數位化進程。Autopass是讓每一場異國的移動，都像在台灣街頭般熟悉流暢；用數據的輕盈，解開城市擁擠的束縛。
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