【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】爭鮮餐飲集團此次與人氣啦啦隊成員李多慧合作，推出期間限定「甜心應援壽司」與限量「真鮮女神卡」，從餐點設計到粉絲互動，完整構築一場橫跨味覺與情感的品牌實驗。活動現場，李多慧以亮眼的應援造型登場，帶來充滿節奏感的應援舞，迅速拉近與現場觀眾的距離。她隨後化身壽司師傅，親手製作「甜心馬卡龍炙鮭」與「開心果泡芙」，將原本屬於職人領域的料理過程轉化為一場具觀賞性的表演。這樣的設計，讓「吃壽司」從單純的消費行為，轉變為一種參與式體驗。
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今天李多慧直言對這次聯名的感受「很開心，真的真鮮，大家吃過了嗎，真的很好吃，吃起來真的嚇到的感覺」，語氣自然卻具感染力，也讓品牌訊息更貼近真實生活。她同時提到，希望大家能到門市品嚐，並拿到她的女神卡，語句之間沒有過多修飾，卻形成一種直接的號召。談及食量，她坦率表示近期因控制體態而有所調整，從原本可達20盤的食量修正為10盤，並補充這段時間正在減重。她提到自己的目標體重為46公斤，目前約48公斤，並強調兩公斤的差距對女性而言感受明顯。她觀察到自己體態變化集中在腿部，因此選擇透過飲食控制與運動調整狀態。
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李多慧說自己維持規律飲食，並持續進行運動，每天約一個半小時，即使工作結束已接近深夜，仍會完成訓練。她也提到近期常吃壽司，認為這樣的飲食方式相對健康。這段分享沒有刻意包裝，反而呈現出一種職業自律的日常。關於生活規劃，她透露正在考慮購車，偏好空間較大的車型，原因來自於她對露營的興趣。她希望未來能駕車帶父母與朋友出遊，並提到若在台灣露營，武嶺是理想地點之一。她對於在雨中露營的偏好，也展現出與一般人不同的性格取向，甚至直言喜歡淋雨，認為人生重要的是樂趣。
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對於在台灣置產，她坦承已有看房經驗，但也直接指出價格壓力。她對台灣各地居住環境皆持開放態度，從台北到台中、台南皆在考量之中，目前仍未定案。資金分配上，她傾向先購車，再規劃房產，預算設定約70萬元。在家庭互動部分，她提及載父母開車的經驗，形容自己駕駛風格快速且穩定，讓父母能安心入睡。這段敘述帶有輕鬆幽默，也間接強化其個人形象的親和力。
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李多慧開心坦言代言數量已接近20個，甚至一度忘記確切數字。當被問及財務狀況，她笑稱「有」，隨後又補充「沒有那麼多」，語氣中帶有自我調侃的節奏。她也確認已持有悠遊卡，這些生活細節讓她與台灣的連結更加具體。在活動尾聲，她重現「真鮮女神卡」中的應援姿態，尤其是隱藏版動作，引發現場熱烈反應。她提到拍攝過程中曾拍攝近百張照片，為了找到最理想的表情與角度反覆嘗試。這種對細節的執著，某種程度上也呼應了她在舞台與生活中的專業態度。從策略角度觀察，這場合作的關鍵不在於產品本身的創新，而在於「角色轉換」。李多慧從啦啦隊成員延伸為品牌敘事中的核心人物，進一步成為餐飲體驗的一部分。她的個人魅力被轉譯為品牌語言，進入消費者的日常場景。
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#李多慧 #爭鮮

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#GarryParker 

 #FashionTheCity #愛在城市時尚風格裡

 #台北時裝週

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【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在這個以曝光為貨幣、以關係為資本的時代，許多人誤以為公關的本質，是出現在所有場合、認識所有人、讓自己無所不在。但真正高段的公關，從來不是「被看見的次數」，而是「被記住的方式」。跑趴，只是最低階的存在證明；風格，才是最高階的篩選機制。一個沒有風格的人，哪怕出席一百場活動，交換一千張名片，最終也只是人群中的一個模糊輪廓。你可能被記得「好像見過」，但永遠不會被想起「非你不可」。這種公關，本質上是耗損型的——時間被切割、人脈被稀釋、能量被消耗，卻無法沉澱為真正的影響力。反過來看，那些真正掌握話語權的人，往往出現得不頻繁，但每一次出現，都帶著清晰的符號。

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公關的靈魂——「權力不在場，卻無處不在。」

他們不是在「參加場合」，而是在「定義場合」。

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他們的存在，本身就是一種訊號：某種價值、某種品味、某種立場。

-- 這就是風格的力量。
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風格並非外在的裝扮，而是一種長期選擇後形成的「可識別性」。它來自於你如何說話、如何取捨、如何拒絕。甚至更重要的是——你願意不參與什麼。真正的公關高手，懂得用「排除法」建立品牌。他們不急著讓所有人喜歡，而是精準地讓對的人產生共鳴。因為他們明白，人脈的本質不是數量，而是結構；不是廣度，而是密度。
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當你開始有風格，你的人際關係會發生質變。
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你不再需要主動去「認識誰」，而是讓某一群人主動來「找你」。這個轉變，看似只是方向的逆轉，實則是權力結構的重組。前者是追逐，後者是吸引；前者依附於場域，後者創造場域。更現實地說，這背後是一種成本邏輯。跑趴式公關的成本，是線性累積的：你出席越多，才有可能認識更多。但風格型公關的成本，是前期投入、後期複利。一旦你的風格被市場辨識，它就會自動為你過濾不必要的連結，並放大真正關鍵的關係。這也解釋了，為什麼有些人看似低調，卻總在關鍵時刻出現在關鍵位置。因為他們的風格，已經成為一種「信任憑證」。當機會出現時，人們自然會想到他們，而不是那些永遠在線、卻沒有輪廓的人。

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「跑趴是耗損型，風格是複利型。」

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這裡有一個殘酷但真實的現象：社交越頻繁的人，往往越不被需要。因為他們的價值，是建立在「持續出現」之上，一旦停止出現，就迅速被替代。而真正有風格的人，即使暫時消失，影響力仍然存在，甚至因為稀缺而被放大。
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因此，公關的終極問題，不是「我要去哪裡露臉」，而是「當我不在場時，別人如何談論我」。

-- 這是一種從行為轉向認知的升級。
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當然，風格的建立，並不是一種浪漫的自我表達，而是一種冷靜的策略選擇。你必須清楚，你想吸引的是誰？你願意被歸類在哪個象限？你要站在哪一條價值軸線上？沒有這些思考，所謂的風格，只會淪為表層的造型，而無法轉化為影響力。進一步說，風格其實是一種「風險承擔」。因為當你越清晰，就越容易被排除。你選擇了一種位置，就意味著你放棄了其他可能。但也正因如此，你才有機會在某個領域中，成為不可替代的存在。這與當代社群媒體的邏輯，形成一種微妙的對抗。平台鼓勵你迎合、擴散、討好更多人；但真正的權力，卻來自於收斂、聚焦與區隔。這是一場關於「注意力」與「認同感」的拉鋸戰。高明的公關，不會被平台牽著走，而是利用平台放大自己的風格。他們不追逐流量，而是讓流量來服務他們的定位。說到底，公關的本質從來不是「關係管理」，而是「意義管理」。你如何被理解，決定了你會被誰需要；而你被誰需要，決定了你站在什麼樣的權力位置。「排除法」建立品牌：真正的權力來自於拒絕。

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「風格是否仍然是權力來源？」

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正如安娜·溫圖 (Anna Wintour)  的墨鏡，那不是為了看清楚世界，而是為了「不讓世界看透她」，這種單向的解釋權，就是最高級的定位。

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所以，與其問「今天要不要去這場局」，不如問：「這場局，是否符合我正在建構的敘事？」當你開始用這個標準做選擇，你會慢慢發現，很多原本看似重要的場合，其實可以放棄；而那些真正關鍵的連結，反而會在更精準的時刻出現。最後，給一個簡單但尖銳的判準：如果一個人離開所有場合之後，仍然有人主動談起他，那他才算真正擁有公關能力。否則，只是社交而已。在 2026 年這個資訊超載的時代，大家不缺資訊，缺的是「定見」。誰能定義什麼是「美」、什麼是「正確」、什麼是「值得」，誰就握有權杖。安娜·溫圖 (Anna Wintour)  穿 Prada，不是因為她需要 Prada 襯托身分，而是因為那一季的剪裁剛好符合她當下的敘事。品牌是她的演員，她才是導演。這種從「被選擇」到「主動選擇」的轉變，讓公關不再是謙卑的服務業，而變成了審美的立法者。這種「不合群的個人意志」，才是真正的高端公關——她不參與競爭，她直接改寫規則。

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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。

【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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#安娜溫圖 #AnnaWintour

 #穿著Prada的惡魔 #TheDevilWearsPrada

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【應瑋漢 cwnkent88@gmail.com】在時尚快速更替的年代，真正能被記住的，往往不是瞬間的驚艷，而是那些經得起時間反覆檢視的形體與價值。2026年秋冬臺北時裝週邁入第九年，主辦方將本季定義為「轉型元年」，以「交集、呈現」作為核心視覺語彙，重新校準其作為產業平台的角色，嘗試為台灣時尚建立更長期且具支持性的發展機制。在這樣的時刻節點，設計師品牌Liyu Tsai迎來三十週年，並以全新系列「形．時序 FORME & TEMPS」回應時間與創作之間的深層關係。

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時尚從來不是衣服，而是敘事的主導權。

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而就在這個時間點，台灣，選擇與Vogue保持距離。這不是巧合，是結構性決策。當台北選擇「脫鉤」，本質上是在進行一場沒有準備好「儲備金」的本幣國際化嘗試。一場沒有準備好「儲備金」的本幣國際化——也就是，在沒有建立信任機制前，就試圖脫離原有體系。VOGUE 的認證若比作金本位或美元體系，台灣的脫鉤宛如是一場「沒有外匯存底的金融革命」。
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當VOGUE不只是媒體，而是一種「全球審美治理」我們必須先說清楚一件事：VOGUE從來不是一本雜誌。它是全球時尚產業的「準央行」:

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決定誰被看見，
決定什麼是「當代」，
決定哪些文化可以被資本化 。
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從康泰納仕集團(Condé Nast)的結構來看，VOGUE早已不是媒體，而是一套跨國審美與消費的分發系統。所以，過去幾十年來的潛規則很簡單：
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品牌爭取VOGUE，不是合作，而是「被認證」。
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「沒有人能拒絕VOGUE」，因為拒絕的代價，不是曝光減少，而是——被排除在全球文化流通之外。台北時裝週這次的選擇，本質上是一種：去中心化的文化治理嘗試。用「制度理性設計推展」去操作一個「感性權力流行產業」。這就像用「都市計畫」去做「流行音樂排行榜」，台灣在許多領域（不只是時尚）都面臨這種「主動脫鉤」後的孤立風險。當我們不玩別人的遊戲，卻也無法設計自己的遊戲規則時，我們不是玩家，而是觀眾。

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「我們不需要VOGUE，我們要建立亞洲自己的審美體系」那這是一場革命，甚至值得支持。但現實是——沒有建立自己的國際分發平台 沒有新的媒體聯盟  沒有文化敘事輸出機制。於是就變成一種尷尬狀態：
不是主動脫鉤，而是被動斷線。
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「穿著prada的惡魔(The Devil Wears Prada) 」之所以經典，不在於時尚，而在於它揭露了一件事：
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權力不是來自專業，而是來自「定義專業的能力」。Miranda Priestly的可怕之處，不是她懂時尚，而是她決定什麼叫時尚。
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而今天台灣的問題正好相反：我們試圖用「制度」定義時尚，但沒有掌握「話語權」。這就像在沒有媒體、沒有明星、沒有市場的情況下，宣布一套審美標準——理論成立，但沒人理你。或許，台灣真正的「文化重量」不應該是在衣服的剪裁上跟隨西方，而是在如何利用 AI 與數據，重新詮釋東方的「秩序感」與「生命哲學」。
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「政黨還沒輪替，政策先自我瓦解」這其實反映一個更深層問題——
台灣文化政策長期存在的結構性矛盾：1. 想要國際化，但不理解國際規則。2. 想要自主性，但沒有建立生態系。3. 想要文化高度，但忽略產業現實。結果就是：政策語言很高，但產業無法執行。

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如果台灣真的要走出自己的路，理論上只有三個選項——但每一條路，都不如想像中浪漫。
一、回歸Vogue體系：最務實，也最沒有主體性。
重新建立合作，回到全球時尚分發網絡之中，確實是最有效率的路徑。但其代價同樣清晰——你將永遠是被定義的那一方，而不是定義世界的人。在這個體系裡，台灣可以被看見，但無法決定「如何被看見」。
二、建立亞洲版Vogue：理想宏大，現實殘酷 。
表面上看，整合日本、韓國與東南亞，建立屬於亞洲的時尚媒體聯盟，是一條具有戰略高度的路。但問題在於——連日本與韓國這兩個早已成熟的時尚市場，都尚未真正突破Vogue所代表的全球話語體系，
何來由台灣主導整合的正當性與號召力？這不只是資源問題，而是「文化權威」尚未建立的現實。
三、跳過時尚，直攻文化科技平台：最前沿，也最危險。
透過AI、數據與內容平台，重構審美權，甚至將Vogue的功能拆解再重組——這是唯一有機會「彎道超車」的路徑。但同樣存在致命盲點：
當一個社會連基本的時尚產業厚度都不足時，任何關於「審美定義權」的主張，都缺乏說服力。換句話說——你可以設計系統，但沒有人會相信你有資格定義內容。

三條路，其實都指向同一個問題。表面上是選擇路徑，本質上是同一個核心困境：
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台灣目前缺的，不是策略，而是「被世界承認的文化重量」。
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沒有這個重量——回歸，是附庸；整合，是空談；創新，是自說自話。不是我們選擇哪一條路，而是世界是否承認我們有資格走那條路。這才是整件事情最現實、也最殘酷的地方。這不是做雜誌，而是做「文化作業系統」
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台北時裝週不是打敗了VOGUE，而是證明了一件事——當你離開權力中心時，如果沒有建立新中心，你只是消失。但如果反過來看——
這也可能是台灣第一次，被迫思考：

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我們到底要不要擁有自己的文化定義權？

時尚產業界最核心的本質：權力（Power）與敘事（Narrative）。
這個問題，比VOGUE重要得多。

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台灣目前的集體困境。我們往往以為「拒絕」就是「獨立」，但在全球化的審美體系中，拒絕若沒有伴隨著強大的文化輸出機制（Output Mechanism），往往會演變成一種自憐式的封閉。「文化科技平台」，雖然危險，但或許是台灣唯一具備「主場優勢」的機會。然而，正如你所言，如果缺乏「審美定義權」的認證，我們只是在蓋一座沒有人想住的智慧大樓。

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「台灣缺的不是策略，而是文化價值及重量。」如果沒有被承認的權力，所謂定義，只是自我敘述。也許問題不只是台灣準備不足，而是VOGUE所代表的中心體系，本身也正在失去壟斷力。當Instagram與演算法開始定義審美，Vogue的權力，其實早已不是唯一中心。

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目前，誰有資格定義世界審美的權力?  AI嗎?  AI不是審美的制定者，而是審美的放大器。它不決定什麼是美，但決定什麼會被看見只有被信任的文化，才有資格定義審美。科技可以彎道超車，但「信任」與「權威」無法速成。

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(PS:記得去看《穿著Prada的惡魔2》4/29台灣搶先上映。2006年電影《穿著Prada的惡魔》的續集，由大衛·法蘭科執導，艾蓮·布洛什·麥肯納編劇，梅莉·史翠普、安·海瑟薇、艾蜜莉·布朗、賈斯汀·塞洛克斯、肯尼斯·布萊納和史丹利·圖奇主演。(照片:翻攝網路)

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《穿著Prada的惡魔2》預告片

奧斯卡頒獎典禮宣傳 

2006

2026

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#台北時裝周 #Vogue

 #穿著Prada的惡魔2

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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。

【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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